蜀志· 年，先主克蜀，以靖為左將軍長史
原文
十九年〔1〕，先主克蜀，以靖為左將軍長史。
先主為漢中王，靖為太傅〔2〕。及即尊號〔3〕，策靖曰：“朕獲奉洪業，君臨萬國；夙宵惶惶〔4〕，懼不能綏〔5〕。‘百姓不親，五品不遜〔6〕，汝作司徒〔7〕；其敬敷五教〔8〕，〔五教〕在寬〔9〕。’君其勖哉〔10〕！秉德無怠，稱朕意焉。”
靖雖年逾七十，愛樂人物，誘納後進，清談不倦〔11〕。丞相諸葛亮皆為之拜。
章武二年卒。子欽，先靖夭沒。欽子游，景耀中為尚書〔12〕。
始，靖兄事潁川陳紀〔13〕，與陳郡袁渙、平原華歆、東海王朗等親善〔14〕。歆、朗及紀子群，魏初為公輔大臣；鹹與靖書，申陳舊好，情義款至〔15〕。文多，故不載。〔一〕
註釋
〔1〕十九年：建安十九年（公元 214）。
〔2〕太傅：官名。君主的輔導老師。地位尊崇，在三公之上，但是沒有實際任務和權力。不常設。
〔3〕即尊號：稱帝。
〔4〕夙宵：日夜。
〔5〕綏：安定（天下）。
〔6〕五品：家庭的五種尊卑次序。即父、母、兄、弟、子。不遜：不順。
〔7〕司徒：官名。三公之一。主管民政，包括教育百姓，議定養老送終制度，考核地方官員治理百姓的成績等。劉備稱帝后，以許靖任司徒。這是表面上的尊重，並無實權。
〔8〕五教：針對五品教育百姓遵守的五種人倫道德。即父義，母慈，兄友，弟恭，子孝。
〔9〕在寬：（推行五教時）要遵循寬厚的原則。以上五句是套用《尚書·堯典》中的話。
〔10〕勖（xù）：勉勵。
〔11〕清談：正派文雅的談話。就談話的內容而言，東漢和三國時期的清談，主要是人物的品評褒貶，與清議是同義詞；西晉以後，清談著重談《老子》、《莊子》的義理，也就是玄學。詳見唐長孺《魏晉南北朝史論叢》中《清談與清議》一文。
〔12〕景耀：後主劉禪的年號。
〔13〕兄事：當作兄長對待。
〔14〕陳郡：郡名。治所在今河南淮陽縣。袁渙：傳見本書卷十一。平原：郡名。治所在今山東平原縣南。華歆（公元 157—231）：傳見本書卷十三。
〔15〕款至：懇切周到。
裴注
〔一〕《魏略》王朗與文休書曰：“文休足下：訊息平安，甚善甚善！豈意脫別三十餘年，而無相見之緣乎？詩人比一日之別於歲月，豈況悠悠歷累紀之年者哉！自與子別，若沒而復浮，若絕而復連者，數矣。而今而後，居昇平之京師，攀附於飛龍之聖主。儕輩略盡，幸得老與足下，併為遺種之叟；而相去數千裡，加有邅蹇之隔，時聞訊息於風聲，託舊情于思想；眇眇異處，與異世無以異也！往者隨軍到荊州，見鄧子孝、桓元將，粗聞足下動靜。雲：夫子既在益州，執職領郡；德素規矩，老而不墜。是時，侍宿武皇帝於江陵劉景升聽事之上，共道足下於通夜；拳拳飢渴，誠無已也！自天子在東宮，及即位之後，每會群賢，論天下髦俊之見在者，豈獨人盡易為英，士鮮易取最；故乃猥以原壤之朽質，感夫子之情聽，每敘足下，以為謀首；豈其注意，乃復過於前世；《書》曰‘人惟求舊’，《易》稱‘同聲相應，同氣相求’，劉將軍之與大魏，兼而兩之，總此二義。前世邂逅，以同為睽，非武皇帝之旨；頃者蹉跌，其泰而否，亦非足下之意也。深思《書》、《易》之義，利結分於宿好，故遣降者，送吳所獻致名馬、貂、罽。得因無嫌，道初開通；展敘舊情，以達聲問。久闊情蓄，非夫筆墨所能寫陳；亦想足下同其志念。今者，親生男女凡有幾人？年並幾何？僕連失一男一女，今有二男：大兒名肅，年二十九，生於會稽；小兒才歲餘。臨書愴恨，有懷緬然！”
又曰：“過聞‘受終於文祖’之言於《尚書》；又聞‘歷數在躬，允執其中’之文於《論語》。豈自意得於老耄之齒，正值天命受於聖主之會；親見三讓之弘辭，觀眾瑞之總集；睹升堂穆穆之盛禮，瞻燔燎焜曜之青煙：於時忽自以為處唐、虞之運，際於紫微之天庭也！徒慨不得攜子之手，共列於（世）〔廿〕有二子之數，以聽有唐‘欽哉’之命也。子雖在裔土，想亦極目而回望，側耳而遐聽，延頸而鶴立也。昔汝南陳公初拜，不依故常，讓上卿於李元禮。以此推之，吾宜退身以避子位也。苟得避子，以竊讓名，然後（綬）〔緩〕帶委質，遊談於平、勃之間；與子共陳往時避地之艱辛，樂酒酣宴，高談大噱：亦足遺憂而忘老。捉筆陳情，隨以喜笑。”
又曰：“前夏有書而未達；今重有書，而並致前問。皇帝既深悼劉將軍之早世，又愍其孤之不易；又惜使足下、孔明等士人氣類之徒，遂沉溺於羌夷異種之間，永與華夏乖絕，而無朝聘中國之期緣、瞻唏故土桑梓之望也；故復運慈念而勞仁心，重下明詔，以發德音，申敕朗等，使重為書與足下等。以足下聰明，揆殷勤之聖意，亦足悟海岱之所常在，知百川之所宜注矣。昔伊尹去夏而就殷，陳平違楚而歸漢；猶曜德於阿衡，著功於宰相。若足下能弼人之遺孤，定人之猶豫，去非常之偽號，事受命之大魏；客主兼不世之榮名，上下蒙不朽之常耀，功與事並，聲與勳著：考績效，足以超越伊、呂矣！既承詔（直）〔旨〕，且服舊之情，情不能已。若不言足下之所能，陳足下之所見，則無以宣明詔命，弘光大之恩，敘宿昔夢想之思。若天啟眾心，子導蜀意，誠此意有攜手之期。若險路未夷，子謀不從，則懼聲問或否，復面何由！前後二書，言每及斯，希不切然有動於懷！足下週遊江湖，以暨南海，歷觀夷俗，可謂遍矣！想子之心，結思華夏，可謂深矣！為身擇居，猶願中土；為主擇（居）安，豈可以不繫意於京師，而持疑於荒裔乎！詳思愚言，速示還報也。”
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