卷二· 仲舒夢龍作《繁露》
原文
董仲舒夢蛟龍入懷 ① ，乃作《春秋繁露》詞 ② 。
註釋
①董仲舒（前179—前104）：西漢哲學家，今文經學派中《春秋》公羊學大師。廣川（今河北棗強東）人。“仲舒通五經，能持論，善屬文。”（《漢書·儒林傳》）曾任博士、江都相和膠西王相，後專事修學著書，著作有《春秋繁露》《董子文集》。《漢書·董仲舒傳》曰：“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪辟之說滅息，然後統紀可一而法度可明，民知所從矣。”這種“罷黜百家獨尊儒術”的思想被漢武帝採納，對儒學成為封建社會的正統意識形態起到了重要作用，影響深遠。他把君權、父權、夫權聯絡起來，形成新的儒學體系，推崇三綱五常的封建理論體系，迎合了漢武帝大一統的需求。
②《春秋繁露》：董仲舒著，共十七卷、八十二篇。董仲舒治《春秋公羊傳》，故此書名之“春秋”即指公羊家而言。其內容推崇公羊學，闡述“春秋大一統”思想，雜糅陰陽五行學理論，建立了“天人感應”“三綱五常”的新體系，是儒學神學化的代表作。因各史書所載其篇數不一，故後世有人懷疑其內容不全出自董仲舒之筆。梁啟超《中國近三百年學術史·清代學者整理舊學之總成績（二）》說：“董子《春秋繁露》為西漢儒家言第一要籍，不獨公羊學之寶典而已。”許倬雲《萬古江河：中國歷史文化的轉折與開展》說：“董仲舒的《春秋繁露》，論編排格局，不能與《呂氏春秋》及《淮南子》相提並論。然而董氏天人感應的理論結構，則融合儒、道、法、陰陽五行為龐大複雜的系統，誠不愧為綜合先秦諸家，集其大成的學說。在這一系統中，天體執行，四季遞換，人間倫理，政府組織，以至人身生理與心理，都是一個又一個嚴整的系統。……於是，在這一整體套疊的諸項系統之中，常態是各部分的均衡，也就是陰陽與五行的均衡。”春秋，原指季節。此指儒家經典《春秋》，是由魯國史官所編的魯國歷史，相傳由孔子修訂，為編年體史書之祖。後世解釋《春秋》的有《左傳》《公羊傳》和《榖梁傳》。春，《爾雅·釋天》曰：“春為蒼天。”“春為青陽。”邢昺疏曰：“郭雲：‘天形穹隆，其色蒼蒼，因名雲也。’雲‘春為蒼天’者，《詩·王風·黍離》雲‘悠悠蒼天’，故此釋之也。郭雲‘萬物蒼蒼然生’者，言春時萬物蒼蒼然生，春時天名曰蒼天也。”“雲‘春為青陽’者，言春之氣和，則青而溫陽也。”繁露，闡發。董仲舒以《春秋公羊說》為主旨，闡發他個人的理解。
譯文
董仲舒做夢，夢到蛟龍飛到自己懷裡，於是就寫成了《春秋繁露》詞。
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