蓋君子恥當年而功不立，疾沒世而名不稱。故曰：“學如不及，猶恐失之。”是以古之志士，悼年齒之流邁，而懼名稱之不建也。勉精厲操，晨興夜寐，不遑寧息，經之以歲月，累之以日力，若甯越之勤，董生之篤，漸漬德義之淵，棲遲道藝之域。且以西伯之聖，姬公之才，猶有日昃、待旦之勞，故能隆興周道，垂名億載。況在臣庶，而可以已乎？
有才德的人以壯年時期沒有立下功名為羞恥，以終身名聲不被別人稱道為苦惱。因此說：“學習就像追趕什麼一樣，總怕趕不上，趕上了還怕被甩掉。”所以古代有遠大志向的人，總是痛惜年歲像流水一樣迅速流逝，懼怕自己的名聲不曾建立，於是盡心盡力、專心致志地學習，早起晚睡，沒有空閒休息。經過年復一年的努力，日復一日的積累，像甯越...
歷觀古今功名之士，皆有積累殊異之跡。勞神苦體，契闊勤思。平居不惰其業，窮困不易其素。是以卜式立志於耕牧，而黃霸受道於囹圄，終有榮顯之福，以成不朽之名。故山甫勤於夙夜，而吳漢不離公門，豈有遊惰哉？
遍觀古今建立功名的人，都有累積起來的一些特別出眾的事蹟。他們勞神苦體，專注勤思，平常對事業從不懈怠，窮困時也不改變其志向。像卜式決心從事耕作和放牧，黃霸在牢獄中還向別人學習經學之道一樣。他們終於享有榮耀顯貴的福分，留下不可磨滅的美名。至於仲山甫接受王命，從早到晚忙於工作，吳漢作為偏將，每時每刻不離公門，他們哪...
今世之人，多不務經術，好玩博弈。廢事棄業，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭。當其臨局交爭，雌雄未決，專精銳意，神迷體倦，人事曠而不修，賓旅闕而不接，雖有太牢之饌，《韶》《夏》之樂，不暇存也。至或賭及衣物，徙棋易行，廉恥之意弛，而忿戾之色發。然其所志不出一枰之上，所務不過方罫之間。
現在世上的人，大多不鑽研經學，喜歡玩弄博戲和圍棋。拋棄正事不做，廢寢忘食，從早到晚，晚上點起蠟燭繼續玩。當他們面對著棋局交戰爭奪時，雙方勝負未決，都集中精力，思想專注，神志昏迷，身體倦怠，世上各種事情都被擱置在一邊而不管，賓客臨門也不接待，雖有宴會的豐盛美食，神聖高雅的《韶》《夏》樂曲，也無暇顧及。至於有的把...
勝敵無封爵之賞，獲地無兼土之實。技非六藝，用非經國。立身者不階其術，徵選者不由其道。求之於戰陣，則非孫、吳之倫也；考之於道藝，則非孔氏之門也。以變詐為務，則非忠信之事也；以劫殺為名，則非仁者之意也。而空妨日廢業，終無補益。是何異設木而擊之，置石而投之哉？且君子之居室也，勤身以致養，其在朝也，竭命以納忠。臨事且猶旰食，而何暇博弈之足耽。夫然，故孝友之行立，貞純之名章也。
就是勝過對方，也沒有分封爵位的賞賜，多佔幾個方格地盤，也沒有兼併土地的實際。技能不屬於六藝，也沒有興邦治國的用處。立身行道的人不依靠這種手段，選拔賢良的人也不經過這種門道。以它學習作戰的陣法，它並不屬於孫武與吳起一類；以它考查學問和技藝，它不屬於孔子的家門。它是以機變欺詐為本務，並不是忠誠信義的事情；它是以劫...
方今大吳受命，海內未平。聖朝乾乾，務在得人。勇略之士，則受熊虎之任；儒雅之徒，則處龍鳳之署。百行兼苞，文武並騖。博選良才，旌簡髦俊。設程試之科，垂金爵之賞。誠千載之嘉會，百世之良遇也。當世之士，宜勉思至道，愛功惜力，以佐明時，使名書史籍，勳在盟府，乃君子之上務，當今之先急也。夫一木之枰，孰與方國之封？枯棋三百，孰與萬人之將？袞龍之服，金石之樂，足以兼棋局而貿博弈矣！
當今，我大吳皇上受天之命治理國家，天下尚未平定。朝廷自強不息，日夜操勞，致力於求得賢良之人。勇武而有謀略的人，被交予武將的重任；學問淵博的文人學士，則被安排在從事文學的官署。各種能力的人都吸收進來，文士武將並駕齊驅。朝廷大量選拔優秀人才，表彰挑選才俊出眾之士。設立按一定程式的考試科目，向選拔出來的人頒發金印紫...
假令世士移博弈之力，用之於詩書，是有顏、閔之志也；用之於智計，是有良、平之思也；用之於資貨，是有猗頓之富也；用之於射御，是有將帥之備也。如此，則功名立而鄙賤遠矣。
假使世上的人，將博戲圍棋的精力轉移在別的方面，用在對詩書的學習上，就會有顏回和閔子騫那樣好學的志向；用在智巧的計謀上，就會有張良和陳平那樣的思維能力；用在經營財物上，就會有猗頓那樣的鉅富；用在射箭和駕車的技藝上，就會有大將和統帥所具備的條件。如果是這樣，那麼，一個人的功名就會建立起來，而鄙賤的窮困就會遠離自己...
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