臣固言：永平十七年，臣與賈逵、傅毅、杜矩、展隆、郗萌等，召詣雲龍門。小黃門趙宣持《秦始皇帝本紀》問臣等曰：“太史遷下讚語中，寧有非耶？”臣對：“此贊賈誼《過秦》篇雲，向使子嬰有庸主之才，僅得中佐，秦之社稷，未宜絕也。此言非是。”即召臣入問：“本聞此論非耶，將見問意開寤耶？”臣具對素聞知狀。詔因曰：“司馬遷著書，成一家之言，揚名後世。至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當世，非誼士也。司馬相如汙行無節，但有浮華之辭，不周於用。至於疾病而遺忠，主上求取其書，竟得頌述功德，言封禪事，忠臣效也，至是賢遷遠矣。”臣固常伏刻誦聖論。昭明好惡，不遺微細，緣事斷誼，動有規矩，雖仲尼之因史見意，亦無以加。臣固被學最舊，受恩浸深，誠思畢力竭情，昊天罔極。臣固頓首頓首。伏惟相如《封禪》，靡而不典；揚雄《美新》，典而亡實；然皆遊揚後世，垂為舊式。臣固才朽，不及前人，蓋詠《雲門》者難為音，觀隋、和者難為珍，不勝區區，竊作《典引》一篇。雖不足雍容明盛萬分之一，猶啟發憤滿，覺悟童蒙，光揚大漢，軼聲前代，然後退入溝壑，死而不朽。臣固愚戇頓首頓首曰：
臣班固呈言：永平十七年，我與賈逵、傅毅、杜矩、展隆、郗萌等人，被召到雲龍門。小太監趙宣拿著《秦始皇帝本紀》來問我們，說：“司馬遷下的讚語中，有什麼地方不正確嗎？”我對他說：“這篇贊中的賈誼《過秦論》說，假使子嬰是一般帝王的才能，只要得到中等的輔佐之才，秦國不應當滅亡。這種說法不正確。”陛下就召我進去詢問：“本...
太極之元，兩儀始分，煙煙熅熅，有沉而奧，有浮而清。沉浮交錯，庶類混成。肇命民主，五德初始。同於草昧，玄混之中，逾繩越契，寂寥而亡詔者，系不得而綴也。厥有氏號，紹天闡繹，莫不開元於太昊皇初之首。上哉夐乎，其書猶得而修也。亞斯之代，通變神化，函光而未曜。若夫上稽乾則，降承龍翼，而炳諸典謨，以冠德卓絕者，莫崇乎陶唐。陶唐舍胤而禪有虞，有虞亦命夏後，稷、契熙載，越成湯、武，股肱既周，天乃歸功元首，將授漢劉。俾其承三季之荒末，值亢龍之災孽。縣象暗而恆文乖，彝倫 而舊章缺，故先命玄聖，使綴學立制，宏亮洪業，表相祖宗，讚揚迪哲。備哉粲爛！真神明之式也。
原始混濁的太極開端，陰、陽開始分離，陰、陽二氣和合著，有的沉降而混濁，有的輕清而上升。沉降與上升的氣體交錯著，眾多的物類在混沌之中自然生成。上天開始授命帝王，五行之德更相替代的情況也初步形成。這時還是天地初開的混沌矇昧時期，在結繩而治、草創文字的時代以前，情況寂寂無聞，沒有流傳下來，所以後代君王不能與從前聯成...
雖皋、夔、衡、旦密勿之輔，比茲褊矣。是以高、光二聖，宸居其域，時至氣動，乃龍見淵躍，拊翼而未舉，則威靈紛紜，海內雲蒸，雷動電熛。胡縊莽分，尚不蒞其誅。然後欽若上下，恭揖群后，正位度宗。有於德不臺淵穆之讓，靡號師矢敦奮撝之容，蓋以膺當天之正統，受克讓之歸運。蓄炎上之烈精，蘊孔佐之弘陳雲爾。洋洋乎若德！帝者之上儀，誥誓所不及已。
雖然前代聖賢如皋陶、後夔、伊尹、周公旦等人勤勉努力的輔政，他們的功績比起孔子來都還小。因此高祖和光武帝兩位聖主能像北極星一樣，處在受到眾星拱衛的位置，天命既至，他們的靈氣開始發動，就如潛伏著的龍，準備從深淵中躍出，又像拍擊著翅膀欲飛，聲威振動，其勢十分盛大，如四海之內雲蒸霧騰，雷鳴電閃。胡亥嚇得自殺，王莽身首...
鋪觀二代洪纖之度，其賾可探也。並開跡於一匱，同受侯甸之服，奕世勤民，以方伯統牧。乘其命賜彤弧、黃鉞之威，用討韋、顧、黎、崇之不恪。至於參五華夏，京遷鎬、亳。遂自北面，虎螭其師，革滅天邑。是故誼士華而不敦。《武》稱未盡， 》有慚德，不其然歟？亦猶於穆猗那，翕純皦繹，以崇嚴祖考，殷薦宗配帝。發祥流慶，對越天地者，舄奕乎千載，豈不克自神明哉！誕略有常，審言行於篇籍，光藻朗而不渝耳。
遍觀殷、週二代的大小法度，它們的幽深是可以探知的。殷、周的地位原來都很卑微，是從一筐土開始發跡，漸漸成為諸侯，一代接一代地勤奮勞作，撫育人民，終於成為一方諸侯之長。然後憑藉夏、殷賜予的紅弓、黃鉞的威力，討伐韋、顧、黎、崇這些不敬畏天子的諸侯。他們在中原地區三番五次地遷徙，才定都鎬京和亳。又從臣子的地位，調動如...
矧夫赫赫聖漢，巍巍唐基，溯測其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，然後宣二祖之重光，襲四宗之緝熙。神靈日照，光披六幽，仁風翔乎海表，威靈行乎鬼區。匿亡回而不泯，微胡瑣而不頤，故夫顯定三才昭登之績，匪堯不興；鋪聞遺策在下之訓，匪漢不弘厥道。至於經緯乾坤，出入三光，外運渾元，內沾豪芒，性類循理，品物咸亨，其已久矣。
何況顯赫的聖朝大漢，奠定在高大的唐堯基業之上。上探它的源頭，它先孕育了虞和夏，然後又培育造就殷與周，這樣才使漢高祖和漢光武帝的光明重現於天下，讓太宗、代宗、中宗、顯宗的盛美相因而起。它的神異威靈如太陽一樣照耀，光輝達到天地四方幽遠之處，恩澤如風遍佈境外僻遠地區，赫赫聲威傳遍遙遠的蠻夷之國。邪惡勢力沒有由於太遠...
盛哉！皇家帝世。德臣列闢，功君百王，榮鏡宇宙，尊亡與亢。乃始虔鞏勞謙，兢兢業業，貶成抑定，不敢論製作。至令遷正、黜色、賓監之事，渙揚宇內。而禮官儒林屯用篤誨之士，不傳祖宗之彷彿，雖雲優慎，無乃葸與？
多麼興盛啊！漢家歷代帝王。他們的仁德能以古代帝王為臣，他們的功勳能做古代百王的君主，他們的榮名光照天下，他們的尊貴，自古帝王無人能夠匹敵。漢家雖有這樣的威德，卻恭恭敬敬，勤勞謙遜，小心謹慎，自貶讚美他們功德的議論，自抑誇耀他們安定的理論，還不敢議論制禮作樂的事情。至於確定一年第一天的日期，改變車馬祭牲的顏色，...
於是三事嶽牧之寮，僉爾而進曰：陛下仰監唐典，中述祖則，俯蹈宗軌，躬奉天經，惇睦辨章之化洽。巡靖黎蒸，懷保鰥寡之惠浹，燔瘞縣沉，肅祗群神之禮備。是以來儀集羽族於觀魏，肉角馴毛宗於外囿，擾緇文皓質於郊，升黃輝採鱗於沼，甘露宵零於豐草，三足軒翥於茂樹。若乃嘉穀靈草，奇獸神禽，應圖合諜，窮祥極瑞者，朝夕坰牧，日月邦畿，卓犖乎方州，洋溢乎要荒。
於是三公及各地長官，都向天子進言說：陛下向上借鑑唐堯的典籍，中可遵循高祖的法則，下能實踐世宗、武宗的路線，並且親身實行孝道，厚待九族、和睦上下，辨明各種等級的禮物，這些教化已經普及。巡狩安撫眾民，對鰥寡孤獨的人普遍施予恩惠，祭天祭地祭山祭河，恭敬群神的禮節也相當完備。因此鳳凰將百禽聚集到宮闕之上，麒麟將百獸邀...
昔姬有素雉、朱烏、玄秬、黃 之事耳，君臣動色，左右相趣。濟濟翼翼，峨峨如也。蓋用昭明寅畏，承聿懷之福，亦以寵靈文、武，貽燕後昆，覆以懿鑠，豈其為身而有顓辭也！若然受之，亦宜勤恁旅力，以充厥道。啟恭館之金縢，御東序之秘寶，以流其佔。夫圖書亮章，天哲也；孔猷先命，聖孚也；體行德本，正性也；逢吉丁辰，景命也。順命以創制，因定以和神，答三靈之蕃祉，展放唐之明文。茲事體大而允，寤寐次於心，瞻前顧後，豈蔑清廟，憚敕天命也？伊考自遂古，乃降戾爰茲，作者七十有四人。有不俾而假素，罔光度而遺章，今其如臺而獨闕也。
從前周王朝曾出現白雉、赤烏、黑黍、黃麥這些吉祥物，當時君王與大臣們看見這些事物驚喜得臉色都改變了，在旁侍候的人也奔走相告。這樣眾多的吉兆，真是美盛的景象。大概是因為周王顯明鬼神的感應，敬畏上天之命而獲得福氣吧，也因上天寵愛優待文王與武王，使子孫後代平平安安，並給他們加上美盛之德，所以周成王要舉行封禪大典，這哪...
是時聖上固以垂精遊神，苞舉藝文，屢訪群儒，諭諮故老，與之斟酌道德之淵源，餚核仁誼之林藪，以望元符之臻焉。既感群后之讜辭，又悉經五繇之碩慮矣。將 萬嗣，揚洪輝，奮景炎，扇遺風，播芳烈，久而愈新，用而不竭。汪汪乎丕天之大律，其疇能亙之哉？唐哉皇哉，皇哉唐哉！
這時，聖上已經開始關心注意此事，掌握了所有的典籍，多次訪問博學多才之士，諮詢年老而有聲望的人，與他們一起研究道德的根本，討論仁義的所在，而盼望重大符應的出現。聖上已經被文武百官的直言急諫所感動，又經過五籀占卜者為他深思熟慮。他將使子孫萬代弘揚大漢燦爛的光輝，振興大漢明盛的火德，發揚大漢遺留的風尚，傳播大漢美好...
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