文心雕龍 · 史傳· 至於後漢紀傳,發源東觀

史傳· 至於後漢紀傳,發源東觀

原文

至於後漢紀傳,發源東觀 1。袁、張所制 2,偏駁不倫 3。薛、謝之作 4,疏謬少信 5。若司馬彪之詳實 6,華嶠之準當 7,則其冠也 8。及魏代三雄 9,記傳互出 10。《陽秋》、《魏略》之屬 11,《江表》、《吳錄》之類 12,或激抗難徵 13,或疏闊寡要 14。唯陳壽《三志》15,文質辨洽 16,荀、張比之於遷、固,非妄譽也 17。至於晉代之書,系乎著作 18。陸機肇始而未備 19,王韶續末而不終 20,幹寶述紀 21,以審正得序 22;孫盛《陽秋》 23,以約舉為能 24。按《春秋》經傳,舉例發凡 25。自《史》、《漢》以下,莫有準的 26。至鄧粲《晉紀》,始立條例 27。又擺落漢、魏 28,憲章殷、周 29,雖湘川曲學 30,亦有心典謨 31。及安國立例 32,乃鄧氏之規焉 33。

註釋

1“至於”二句:說至於記載東漢歷史的著作,最早是在東觀修撰的。東觀:東漢宮中藏書和修史之處,漢明帝時詔令班固等人在此修史,以後又有許多學者陸續在此著作,至靈帝時成書,名為《漢記》(唐代始稱《東觀漢記》),體例同《漢書》,有紀、傳、志、表。

2袁、張所制:指袁山松作《後漢書》、張瑩作《後漢南紀》。袁:袁山松,東晉文人。張:張瑩,東晉文人。

3駁:雜。不倫:不合法式。

4薛:薛瑩,三國吳人,著有《後漢記》。謝:謝承,三國吳人,著有《後漢書》。

5疏:粗疏。謬:謬誤。

6司馬彪:西晉文人,有《續漢書》。

7華嶠:西晉文人,有《後漢書》。

8冠:最好的。

9魏代三雄:指三國魏、蜀、吳,因以魏為正統,所以說魏代三雄。

10互出:相繼出現。

11《陽秋》:指東晉孫盛的《魏氏春秋》,晉人避晉簡文帝太后諱改為《魏陽秋》。《魏略》:三國魏文人魚豢(huàn)著。

12《江表》:西晉虞溥著《江表傳》。《吳錄》:西晉張勃著。

13激抗:激昂。徵:徵信。

14疏闊:疏略不精密。要:要領。

15陳壽:西晉史學家。《三志》:指《三國志》。

16文質辨洽:文質兼備,風格明辨博通。

17“荀張”二句:《華陽國志·後賢志》記載,陳壽著《三國志》後,荀勖、張華非常欣賞,認為司馬遷、班固也不足比擬,劉勰認為這不是虛譽。荀:荀勖,西晉學者。張:張華,西晉作家。妄譽:虛譽。

18“至於”二句:《晉書·職官志》載:著作郎一人,佐著作郎八人,專門負責修史。

19“陸機”句:陸機著有《晉三祖紀》,《史通·本紀》說此書“直敘其事,竟不編年”,所以劉勰說晉代史書陸機只開了頭,但不完備。陸機:西晉作家。肇:始。

20“王韶”句:王韶之作《晉紀》十卷,止於晉義熙九年,距晉亡尚有七年,所以說他續寫晉末歷史但未寫到終結。王韶:即指王韶之,南朝宋學者。

21幹寶述紀:幹寶著有《晉紀》二十卷。幹寶:東晉學者。

22以審正得序:審定正確而有次序。幹寶《晉紀》為編年體史書,敘述史實須先審定年月,然後依次記載。

23孫盛《陽秋》:指孫盛的《晉陽秋》。孫盛:東晉學者。陽秋:即春秋,晉人避諱改。

24約舉簡要:。

25“按《春秋》”二句:說《春秋》的經和傳,都有寫作的凡例。經:指《春秋》。傳:解釋經義的著作,此處指《左傳》。舉例:指《春秋》的五種條例,據杜預《春秋左氏傳序》,“一曰微而顯,二曰志而晦,三曰婉而成章,四曰盡而不汙,五曰懲惡而勸善。”發凡:指《左傳》的五十凡例,用於闡發《春秋》事例。

26莫有準的:沒有作為標準的條例。

27“至鄧粲”二句:鄧粲作《晉紀》時,才開始重新建立條例。據《史通·序例》的說法,在鄧粲之前的幹寶《晉紀》已經學《左傳》,建立凡例了。鄧粲:東晉學者。

28擺落漢、魏:擺脫漢、魏史書的風格。

29憲章殷、周:取法殷、周時代的典籍。憲章:取法。

30湘川曲學:囿於湘川偏僻之地的學者。鄧粲為長沙人,故稱湘川曲學。曲學一,原指囿於隅、拘執不通之學。

31典謨:指《尚書》。

32安國立例:孫盛修史,也有條例。安國:孫盛字。

33鄧氏:鄧粲。規:規模。

譯文

至於記載東漢史實的本紀、列傳,最早是在東觀修撰的。晉代袁山松和張瑩所作的東漢史書,偏頗雜亂,不合法式。薛瑩、謝承的著作,粗疏謬誤,難以徵信。像司馬彪的著作詳盡真實,華嶠的著作準確恰當,是同類著作中最好的。到了記敘三國歷史的時候,有關的著作相繼問世。孫盛的《魏氏春秋》、魚豢的《魏略》等書,虞溥的《江表傳》、張勃的《吳錄》之類,有的過於激昂而難以徵信,有的疏略粗糙不得要領。只有陳壽的《三國志》,文質兼備,風格明辨博通,荀勖、張華將他和司馬遷、班固相提並論,並非虛譽。至於晉代的史書,由著作郎修撰。陸機開始編寫卻沒有完成,王韶之繼續撰寫但未寫至晉亡,幹寶編寫《晉紀》,審定正確而記述有序;孫盛的《晉陽秋》,以簡要概括為其優點。按《春秋》的經和傳,都有一定的編寫條例。自《史記》、《漢書》以下,沒有作為準則的條例了。到鄧粲編《晉紀》,才開始建立條例。同時他擺脫了漢魏史書的風格,取法於殷周時代的典籍,雖說是僻遠地區的學者,也有心學習《尚書》中典謨的風格。到孫盛編《晉陽秋》立的凡例,便是鄧粲的規模了。

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作者:劉勰(南朝梁)

劉勰,字彥和,南朝齊梁間人。早年依沙門僧祐居定林寺,博通經論。其撰《文心雕龍》於齊末,書成後曾干謁於沈約,獲其稱賞。後世亦有學者疑其部分思想或受佛學影響,然其書主體仍本儒家文藝觀而立論。