太史公說：關於五帝和三代的記載，已經很久遠了。在殷代之前諸侯國的歷史都很難編列出來，從周以來的史事才稍稍能夠著錄。孔子依照文史材料編排了《春秋》，就是用魯公的紀元年數，整合事件年月，已經相當詳盡了。倒是依次編纂《尚書》時卻簡去了年月；有的儘管有年月，卻多有缺漏，難以著錄。所以他這種雖有疑問卻把疑問傳下來的態度，是非常慎重的啊！

我讀到諜記，自黃帝而下都記載著年份。在考察那些年歷譜諜及五德轉次相承的各種情況方面，古文的記載卻並不相同，甚至會有很大差異。孔夫子並沒有談論這些年月，怎麼可能沒有原因呢？因此我就依照《五帝系諜》及《尚書》上記載的從黃帝到共和時代的世系，著成了《三代世表》。

 

帝王世國號	顓頊屬	嚳屬	堯屬	舜屬	夏屬	殷屬	周屬
黃帝 號有熊	黃帝生昌意	黃帝生玄囂	黃帝生玄囂	黃帝生昌意	黃帝生昌意	黃帝生玄囂	黃帝生玄囂
帝顓頊 黃帝孫 起黃帝至顓頊三世 號高陽	昌意生顓瑞	玄囂生蟜極	玄囂生蟜極	昌意生顓頊 顓頊生窮蟬	昌意生顓頊	玄囂生蟜極 蟜極生帝嚳	玄囂生蟜極 蟜極生帝嚳
帝嚳 （黃帝三世孫） 起黃帝至帝嚳四世 號高辛		蟜極生帝嚳 號高辛	蟜極生帝嚳	窮蟬生敬康 敬康生句望		帝嚳生契	帝嚳生棄 是爲后稷 爲周祖
帝堯 （黃帝四世孫） 黃帝至帝堯五世 號唐			帝嚳生放勛 是爲帝堯	句望生蟜牛 蟜牛生瞽叟		契爲殷祖	后稷生不窟
帝舜 黃帝玄孫之玄孫 （黃帝九世孫） 號虞				瞽叟生重華是爲帝舜	顓頊生鯀 鯀生文命 （漢書顓頊五代而生鯀）	契生昭明	不窟生鞠
帝禹 （黃帝四世孫） （漢書認爲九世孫） 號夏					文命 是爲禹	昭明生相土	鞠生公劉
帝啓 伐有扈，作甘誓						相土生昌若	公劉生慶節
帝太康						昌若生曹圉 曹圉生冥	慶節生皇仆 皇仆生差弗
帝仲康 太康弟						冥生振	差弗生毀渝 毀渝生公非
帝相						振生微 微生報丁	公非生高圉 高圉生亞圉
帝少康						報丁生報乙 報乙生報丙	亞圉生公祖類
帝予						報丙生主壬 主壬生主癸	公祖類生亶父
帝槐						癸生天乙 是爲殷湯	亶父生季歷 季歷生昌 是爲文王
帝芒							昌生發 是爲武王
帝洩
帝不降
帝扃 不降弟
帝廑
帝孔甲 不降子
帝皋
帝發
帝履癸是爲桀 從禹至桀十七世，從黃帝至桀二十世
殷湯代夏世 從黃帝至湯十七世
帝外丙 湯太子太丁蚤卒，故立次弟外丙。
帝仲壬，外丙弟。
帝太甲，湯子
帝活丁，伊尹卒。
帝太庚，沃丁弟。
帝小甲，太庚弟。殷道衰，諸侯或不至。
帝雍己，小甲弟。
帝太戊，雍己弟，以桑谷生稱中宗。
帝中丁
帝外壬，中丁弟。
帝河亶甲，外壬弟。
帝祖乙。
帝祖辛。
帝沃甲，祖辛弟。
帝祖丁，祖辛子。
帝南庚，沃甲子。
帝陽甲，祖西子。
帝盤庚，陽甲弟。徙河南。
帝小辛，盤庚弟。
帝小乙，小辛弟。
帝武丁。雉升鼎耳雊，得傅說，稱高宗。
帝祖庚。
帝甲，祖庚弟，淫。
帝廩辛。
帝庚丁，廩辛弟。殷徙河北。
帝武乙。慢神，震死。
帝太丁。
帝乙，殷益衰。
帝辛，是爲紂，弒。從湯至紂二十九世，從黃帝至紂四十六世。
周武王，代殷。 從黃帝至武王十九世。

成王誦	魯周公旦 武王弟 初封	齊太公尚 武王師 初封	晉唐叔虞 武王子 　　初封	秦惡來助紂 父飛廉有力	楚熊繹繹父鬻能事文王 　　初封	宋啓 紂庶兄 初封	衛康叔 武王弟 　　初封	陳胡公滿 舜之後 　　初封	蔡叔度 武王弟 　　初封	曹叔振鐸武王弟 　　初封	燕召公奭 周同姓 　　初封
康王釗	魯公伯禽	丁公呂伋	晉侯燮	女防	熊又	微仲 啓弟	康伯	申公	蔡仲		九世至惠侯。
昭王瑕	考公	乙公	武侯	旁皋	熊黮	宋公	孝伯	相公	蔡伯	太伯
穆王滿，作甫刑，荒服不至。	煬公 考公弟	癸公	成侯	大幾	熊勝	丁公	嗣伯	孝公	宮侯	仲君
恭王伊扈	幽公	哀公	厲侯	大駱	熊煬	湣公 丁公弟	疌伯	慎公	厲侯	宮伯
懿王堅。周道衰，詩人作刺。	魏公	胡公	靖侯	非子	熊渠	煬公 湣公弟	靖伯	幽公	武侯	孝伯
孝王方，懿王弟。	厲公	獻公 弒胡公		秦侯	熊無康	厲公	貞伯	釐公		夷伯
夷王燮，懿王子。	獻公厲公弟	武公		公伯	熊鷙紅	釐公	頃侯
厲王胡，以惡習聞遇。亂出奔，遂死於彘。	真公			秦仲	熊延紅弟		釐侯
共和	武公 真公弟				熊勇
二伯行政

 

張夫子曾經問褚先生說：「《詩經》記載契和后稷並無父親就生了下來。現在考察一下傳記，都表明他們有父親，他們的父親都是黃帝的子孫。難道這種說法與《詩經》所載並不違背嗎？」

褚先生回答說：「不是這樣的。《詩經》記載，契在卵中出生，后稷則因人跡而出生，這都是爲了表明他們的天命精誠的意思。鬼與神都無法自己生成，必須要經由人才能產生，怎麼能說是契和后稷沒有父親就生下來了呢？有種說法是他們是有父親的，另一種說法就覺得他們並無父親。信的人就傳播信的觀點，懷疑的人就傳下懷疑之處，所以才有兩種說法。堯相信契和后稷都是賢明之人，爲上天所生，所以就賜給契七十里的封地，之後又經歷了十多代才傳到了湯，最後君臨天下。堯也知曉后稷的子孫未來會成就帝業，所以就加賜后稷一百里封地，他的後代又經過了近千年，到了周文王時期才能擁有天下。《詩傳》上說：『湯的祖先就是契，契並無父親卻生下來了。契的母親與她的姐妹們來到玄丘水洗澡，有隻燕子口中銜著的卵掉了下來，契的母親拿到了卵，本來用嘴含著，卻不小心吞了下去，後來就生下了契。契天生就十分賢良，堯任命他爲司徒，賜給他的姓氏爲子氏。子其實就是「茲」；茲有漸漸強大之意。詩人讚美並稱頌他說「殷的土地廣闊無邊！上天降下玄鳥，所以才產生了商」。商的意思是「質」，質就成了殷的美號。周文王的祖先就是后稷，后稷也並無父親就生了下來。后稷的母親是姜嫄，出門時見到了巨人的足跡，她踩在上面，就覺得懷孕了，後來就生下了后稷。姜嫄因爲兒子並無父親，就很輕視他，把他丟在路上，牛羊全都躲開而不去踩踏他。姜嫄把他丟進山里，山裡的人卻餵養了他。姜嫄又把他丟進大澤之中，鳥都覆蓋著他，遮擋並餵養他。姜嫄因此而覺得疑惑，認爲他是上天之子，就把他帶回來撫養成人。堯知道他是個賢能的人才，就任命他爲大農，賜給他的姓氏爲姬氏。姬，就是「本」。詩人讚美並稱頌他說「自從有生民之後」，辛勤修煉而成就日長，這就成了后稷稱道的開始。』孔子說：『過去堯賜給契子氏，是爲了湯的出現。賜后稷姓氏爲姬氏，是爲了文王的出現。大王將季歷任命爲自己的繼承者，這也表明了上天降下的祥瑞。太伯來到吳地，因此才有了周王朝代代傳遞的源本。』上天的命兆很難言說，除了聖人誰也無法得知。舜、禹、契和后稷等人都是黃帝的子孫。黃帝承受上天的旨意而統治天下，他的德行對後世影響深遠。因此他的子孫才能都被再次任命爲天子，這是上天對有德行的人的報答。人們都不知道這個道理，覺得帝王全都是從普通百姓中出現的。普通百姓怎能平白無故地興起並君臨天下呢？這都是天命使然。」

「黃帝的後代怎麼會統治天下那麼長時間呢？」

褚先生說：「《經傳》上記載：天下的君主就是所有百姓的元首，是祈禱上天延續百姓生命的人，他們就是帝，有福澤能夠萬世流傳。黃帝就是這種人。五政清明而興修禮義，遵照天時舉兵征討而取得勝利的就可稱王，有福澤能夠千世流傳。蜀王，就是黃帝的後代，今天在漢西南五千里之外的地方，卻常常來朝拜漢天子，獻出貢物給漢朝，這怎會不是由於他的祖先有德行，德澤能夠流傳後世的結果呢？怎麼可以忽視修練德行呢！君主和王者都應該以此來省察自己。漢朝的大將軍霍子孟，名光，他也是黃帝的後人。這樣的事只能與那些博聞遠見的人談論，本就不能對那些淺陋的人說。爲什麼要這樣說呢？古時諸侯總是用國作爲姓氏。霍氏，就是一個國家的名稱。周武王曾經將他的弟弟叔處封在霍地，到了後來，晉獻公消滅了霍公，霍公的後人就成了平民，在平陽周圍往來居住。平陽處於河東地區，河東是晉國的領土，後來才析分成了衛國。根據《詩經》記載，也可以說成是周的後代。周興起於后稷，后稷並無父親卻出生了。根據三代世傳而言，后稷應該有個父親叫高辛；高辛，就是黃帝的曾孫。《黃帝終始傳》記載：『漢朝已經興起了一百多年，有個人既不高也不矮，從白燕之鄉而來，掌握著天下的政事。那時還有個幼小的皇帝，這個人能讓幼主的輦車倒著行走。』霍將軍，就是最初居住在平陽白燕鄉的那個人。臣在做郎官之時，曾經與方士們考功時在旗亭下相會，方士和我說起過霍將軍的情況。難道他還不偉大嗎？」