耶
耶字义解释
● 耶yé ㄧㄝˊ
◎ 文言疑问词，相当于“呢”或“吗”：“独不怜公子姊耶？”。是耶非耶？。
◎ 古同“爷”，父亲。
● 耶yē ㄧㄝˉ
◎ 〔耶稣〕基督教的创始人。
耶英文翻译
an interrogative particle (classical); transliteration for 'ye'
耶详细字义解释
◎ 耶 yē
〈名词〉
(1) 耶稣或耶稣教的简称佛生最先,孔次之,耶又欢之。——谭嗣同《仁学》
(2) 译音用字。如:耶和瓦(耶和华)
(3) 另见 yé
耶词性解释
◎ 耶 yé
〈名词〉父亲。后作“爷”今人不以贵贱呼父皆为耶,盖传袭已久矣。——宋· 程大昌《演繁露》军书十二卷,卷卷有耶名。——《古文苑·木兰诗》耶娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。—— 杜甫《兵车行》耶耶(父亲;祖父);耶娘(父母。后多作“爷娘”)
〈助词〉
(1) 用于句末或句中,表示疑问、提顿、反问、选择、测度、判断、感叹等。如:耶乐(叹词。如说啊呀);耶耶(叹词。表示惊讶); 耶许(象声词。本为劳动时众人齐发的声音。引申为有齐声共叹之义);耶禹(如耶许);耶耶乎(方言。有随便、马虎、不负责、不高明等意);耶揄(揶揄。耍笑、嘲弄)
(2) 另见 yē
耶深度解析
核心含义：
古汉语中表疑问的语气词；也用于音译用字适用范围：
文言中作语气词；现代主要用于音译（如耶稣）、姓氏或口语叹词古今用法：
古为常用疑问词；现代疑问功能消失，主要用途转变记忆方法：
字形从“耳”从“邑”，但作为语气词是假借用法文化内涵：
作为音译字与基督教文化紧密关联；文言中具典雅色彩耶相关词语
耶说文解字
琅邪郡。从邑牙聲。以遮切
說文解字注
(邪)琅邪郡也。謂琅邪郡之字如此作也。前志曰：琅邪郡，秦置，屬徐州。後志曰：琅邪國，屬徐州刺史部。許從前漢之制，故曰郡。前志：郡領東武等五十一縣。今山東兖州府東境，沂州府及靑州府南境，莒州、萊州府南境，膠州一帶皆是其地。今兖州府諸城縣縣東南百四十里有故琅邪城，古齊琅邪邑也。其地有琅邪山。管子：齊桓公將東遊，南至琅邪。孟子：齊景公欲遵海而南，放於琅邪。蘇秦說齊宣王曰：齊南有泰山，東有琅邪。史記：秦始皇屢竝海至琅邪。子虛賦曰：齊東陼鉅海，南有琅邪。皆謂今諸城縣。山海經云琅邪臺在渤海郡閒，非也。趙岐曰：琅邪，齊東南境上邑。越絕書：句踐卽滅吳，欲霸中國，徙都琅邪，立觀臺於山上，周七里，以望東海。始皇立琅邪郡，爲三十六郡之一，而漢因之。尋周時琅邪之名未知何解。許君以其字從邑，傅合郡名爲釋耳。九經字㨾曰：郞邪，郡名。郞，良也。邪，道也。以地居鄒魯，人有善道，故爲郡名。今經典玉旁作良者譌，未知其說所出。古書絕無作郞者，且琅邪齊地，非鄒魯地。邪，古書用爲衺正字，又用爲辭助，如乾坤其易之門邪，乾坤其易之縕邪，是也。今人文字，邪爲疑辭，也爲決辭，古書則多不分别。如子張問十世可知也，當作邪是也。又邪也二字古多兩句竝用者。如龔遂傳：今欲使臣勝之邪，將安之也。韓愈文：其眞無馬邪，其眞不知馬也。皆也與邪同。从邑牙聲。以遮切。古音在五部。按漢碑琅邪字或加玉旁，俗字也。近人隷書從耳作耶，由牙耳相似，臧三牙或作臧三耳。
耶康熙字典
【廣韻】以遮切【韻會】余遮切【正韻】于遮切， 𠀤 音邪。【玉篇】俗邪字。【正韻】語助。
又疑辭。
又【增韻】俗謂父曰耶。【古木蘭詩】卷卷有耶名。【杜甫詩】見耶背面啼。
又【荀子·議兵篇】莫耶長刃利鋒。【正字通】吳大夫莫耶作寶劒，因謂劒爲莫耶。或曰干將莫耶，當時鑄劒者夫婦之名，故雄劒名干將，雌劒名莫耶。
又【史記·淳于髠傳】汙耶下地。【說苑】作汙邪。
又【正韻】徐嗟切，音邪。【荀子·成相篇】耶枉僻囬失道途。
又【韻補】叶余嗟切，音近倭。【韓愈·施先生墓誌銘】縣曰萬年，原曰神禾。高四尺者，先生墓耶。
又疑辭。
又【增韻】俗謂父曰耶。【古木蘭詩】卷卷有耶名。【杜甫詩】見耶背面啼。
又【荀子·議兵篇】莫耶長刃利鋒。【正字通】吳大夫莫耶作寶劒，因謂劒爲莫耶。或曰干將莫耶，當時鑄劒者夫婦之名，故雄劒名干將，雌劒名莫耶。
又【史記·淳于髠傳】汙耶下地。【說苑】作汙邪。
又【正韻】徐嗟切，音邪。【荀子·成相篇】耶枉僻囬失道途。
又【韻補】叶余嗟切，音近倭。【韓愈·施先生墓誌銘】縣曰萬年，原曰神禾。高四尺者，先生墓耶。
耶字源演变
篆书
隶书
楷书
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